落语家
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落语家（らくごか）は、落语を演じて视聴させることを职业とする人。戦前は、寄席がおもな活动の拠点で、グループを组んで地方公演も行っていたが、戦后はその话术を生かしテレビやラジオの司会业、パーソナリティなどの副业をすることも多い。「话家」「噺家」「咄家」（はなしか）は、「落语家」の古い表现である。
落语家の演ずる噺は大别して二种类ある。
このため、「落语家」という表现は、厳密には 1. のみを语る者ということになり、1. 2. 両方语る场合「噺家」の方が适切な呼称であるが、1.に属する一部の噺も人情噺として捉える主张の存在もあり、现在は「落语家」で定着している。
目次 |
[编集] 落语家の种类
[编集] プロの落语家
江戸时代には狂歌や雑俳に関わる人々など素人の咄家も活跃していたが、やがて乌亭焉马や三笑亭可楽などの职业咄家たちがあらわれた。
[编集] 身分
その身分は（见习い、）前座、二つ目、真打からなる。この区分けがあるのは、现在では东京だけであり、上方と名古屋ではこれらの身分は存在しない。
- 见习い（みならい）
- 弟子入りを志愿した师匠から入门の许可を得た落语家の卵。入门したあと、前座名（名前）を师匠から贳い、前座登録をして、前座として楽屋入りするまでは「见习い」と呼ぶ。正规の身分制度にはもともと存在しないが、前座の数が多いのでそれまでの待机をする。おもに师匠宅で师匠・その家族のために家事などの下働き・雑用をする。休みはない。昔は师匠宅に住み込みで身の回りの世话をすることもあったが、现在は通いの方が多い。食事は师匠宅でするので（作るのは见习い本人だが）食费は要らない。住み込みであれば、家赁や衣装代も要らない。娯楽等を楽しむことは禁じられている。见习いと前座は、（落语家社会では、）人间ではない。
- 前座（ぜんざ）
- 前述の师匠宅の仏教における前座（まえざ）説教が语源。前述の、师匠宅の家事・雑用の他に、寄席での仕事（前座修行）が课せられる。寄席での、呼び込み太鼓・鸣り物・めくりの出し入れ・色物の道具の用意と回収・マイクのセッティング・茶汲み・着物の管理など楽屋、寄席共に毎日雑用をこなす（上方では、これらの仕事（のうち太鼓・鸣物以外）は「お茶子」と呼ばれる寄席従业员によって行われる。彼女らは将来も落语家にならずお茶子のままである）。寄席で「开口一番」と呼ばれる最初の一席を受持つ场合もあるが、あくまで勉强の为であるから通常は落语家名は番组にも载らない。
また、割（出演料）ももらえない。しかし、前座作业の代偿として、仅かながら小遣いがもらえる。前述のとおり、お金を使う机会がないので、目先の利く者であれば、小遣いやご祝仪を原资に贮金すら出来てしまう。
非常に悩ましいのは、前座がもらえる小遣いの额のほうが、プロの落语家としての出演料（割）の额より高いということだ。加えて、前座はコンスタントに仕事があるが、二つ目の高座の仕事数は少なくとも定席では非常に限られる。要するに、前座から二つ目に升进すると、（余程仕事をとってこない限り）収入がかなり减ってしまう。现在の问题でなく明治期からそうだったようで、最高の名人として知られる4代目橘家圆乔は一旦二つ目に升进したが、亲を养う金を稼ぐために、自ら前座に降格した（関山和夫『落语名人伝』）。
このように、「二つ目に升进できるのにあえて前座に止まる」落语家をへたりという。永久前座という异名もある。昭和30年代位までは、へたりが数人いた。橘ノ圆福・林家正吉らである（7代目立川谈志が着书『谈志楽屋噺』で绍介）。歌舞伎でいう「头取」のようなものである。実际には寄席従业员として働いているのと変わらない。ただしへたりは人间扱いされていなかったようである（圆福は寄席の楽屋で仕事中に脳溢血で死んだ。倒れた直后、楽屋に某大看板落语家が入ってきて、死につつある圆福を一瞥し、「まだ死なねェのか」と信じられないことを言った）。
一方上方でのへたりはかなり重宝され主なへたりには三升家小さん（戎桥松竹）・桂右之助（千日剧场・旧うめだ花月）・桂文蝶（千日剧场）・桂团治（道顿堀角座）・橘家つばめ（神戸松竹座）・三升家纹三郎（新花月）等がいた。
日本社会全体が裕福になった后は、前座になってある程度の年数（现在は3～5年が通用）が経つと、二つ目にほぼ自动的に升进するようになった。
当日の寄席で働く前座のうち、最も古株を「立前座」と呼ぶ。寄席兴行の进行について全ての决定権を持つ、重要な役回りである。実际には、成り立ての真打よりも、立前座のほうが権力を持つ。立前座は基本的に労働しなくてよく、仕事を他の（下の）前座に指図するだけである。あえて言えば、ネタ帐を记録するのも立前座の仕事である。
- 二つ目（ふたつめ）
- 前座と真打の间。辞书に掲载されている形では「二つ目」だが、最近では「二ツ目」と表记されている事が多い。この表记については特に决まりが无く、人によっては「二っ目」や「二ッ目」と仮名を小さく书く场合もある。だるまに二つの目を入れられるほど、芸が开眼したという意味。
相扑では関取に相当する。つまり、一人前の落语家として认められる。また、落语家社会の中でようやく人间とみなされる。自分の労力と时间を100%自分のためにだけ使うことが许される。师匠宅の雑用も寄席での里方仕事もしなくてよい。
以下のことが许される。
- （纹付きの）羽织を着ること
- 番组にも名前が出る。
- 自分の手拭いを升进の挨拶に配ること（配らなければならない）
- 饮酒・吃烟
- 自分で落语会を开催したり、（师匠とのつながりのない）他の落语会に出演させてもらうこと。
- 自分でテレビ・ラジオ出演や営业等への売り込みをすること。また実际に出演すること。
正规の落语家として、寄席で落语をして割がもらえるようになる。しかし、定席への出演机会は大変限られているので、仕事は基本的に自分で探してこなければならなくなる。さもなくば本当に仕事がない状态となる。前座でやってきた雑用が全く无くなった分、その小遣いがもらえる訳でもなく、経済的には苦しいと言われる。最近では、芸事と関系ない（肉体労働や、マニュアル通りに接客する店员などの）アルバイトなどをするものも少なくない。
なお、かつての上方落语では「中座」（なかざ）と呼ぶ。
実际にはヨビと呼ばれる“仕事”が存在する。これは、代演要员として寄席に出勤するというもので、抜いた落语家の穴が埋まらない时に高座に上がれる。また、へたれ（鸣物を演奏するためにだけ寄席に出勤する落语家）もいると思われるが、定かではない。
- 真打（しんうち）
- 「（蝋烛の）芯を打つ」ことから転じた。蝋烛は江戸时代の室内照明であり、それを打つ＝消すのは最后に上がる出番の落语家が演じ终わってからである。つまり主任（トリ）のみが消すことができる＝芯を打てる。
その名の通り寄席で主任（とり）を务めることができる资格が与えられるほか、敬称が「师匠」となる。また弟子をとることが许される。
真打升进の际には、特别の兴行となり、新真打本人がその芝居の主任となる。そして真打披露目が行われ口上が述べられる。これがなければ升进したことにならない。つまり、真打升进と兴行とは不可分である。兴行中に他の出演者に高级弁当を振る舞い、终演したら真打本人が全経费を払う饮み会が始まる。出费はかなりのものになるが、反面、タニマチからのご祝仪が见込める。
1980年代半ば顷から落语协会、落语芸术协会共に所属する噺家の半数以上を真打が占めるようになり、制度としては形骸化しているとの意见もある。
[编集] 问题点
戦后、真打升进制度は数度変わった。しかしその选考基准が不明瞭であるとする批判が一贯してある。これが引いては落语家内部の対立の原因となっている。
真打制度は香盘（同一协会内の落语家间の序列）と密接に関系している。真打升进の顺番、すなわち真打升进の早い遅いによって、真打达の香盘が决定される。そこで固定され、真打升进以后は顺位は入れ替わらない。真打升进以降、中年から老年にかけて、人気、実力が変动することがあるのに、である。
香盘が一门同士の対立を避けるための安全保障条约を果たしているという意见もある。
戦后の騒动
- 円楽一门会につながる落语三游协会の设立
- 1978年、6代目三游亭圆生が落语协会理事会において当时常任理事3代目三游亭圆歌・4代目三游亭金马・5代目春风亭柳朝の更迭、大量真打の反対の动议を提出し结果弃却された事に起因しており、この事が升进试験制度设立につながる。
- 立川流の创设
- 1978年の落语协会分裂騒动では落语协会に残った7代目立川谈志だが、1983年、升进试験をめぐり落语协会主流派と谈志一门が対立した事が理由とされる。この事件は试験制度による改革も决して业界全体を満足させるものではない事を证明したとされる。
根本のところは制度の运用以前の段阶で矛盾がある。
[编集] 上方における真打制度の不在
- 上方では、香盘は内部で存在している（かつて真打のみ一回だけ公表もされた）ものの、现在では外部には一切非公开となっている。东京と同じシステム（噺家の顺位であり、同格は存在しない）かどうかもわからない。
- 真打制度は戦前には上方にも存在した。しかし、戦中戦后、事実上上方落语が灭亡していた时期に消灭した。
- その真打制度は上方落语协会で1977年2月に复活された。公表もされた。
- しかし、现在は制度として事実上消灭している。内部の噺家ランク（例えば协会费のランク）も他の基准（年功序列）で决定している。
- 当时の会长6代目松鹤は「真打にふさわしいかどうかはお客様が决めること（であり、真打制度に胡坐をかいて落语家サイドが真打を客に押し売りするのはおかしい）」と言っている。
- 定席天満天神繁昌亭开设时に、真打制度复活が论议されたが见送られている。上方落语ならではの自由な気风を损ねるというのが、真打制度非导入の理由であった。
- 真打・香盘问题は东京でも非常にセンシティブな问题で、协会分裂の直接の引き金になっている。上方落语协会ではもっとナイーブな理由（殆ど口喧哗）で大物が脱退したことすらある。これ以上騒动のタネを抱え込むのはたまらないであろう。ややこしい问题（真打）を无理に导入するよりも、现状を维持するほうがいいというのは十分理解できる（真打制度のメリットとして、理事の利権となることがある。东京では、干部が子饲いの落语家を「真打にしてやる」ことで恩を売り、一生头が上がらないようにするということもかつてはあった（现在は完全な年功序列制导入に伴いそれはできなくなった）。大阪にはそこまでのワルはいないということか）。
- 香盘制度・真打制度は完全な実力主义でもないので、“急激に売れた人”“若い时から売れっ子になった人”に対する処遇が难しいというのも理由の一つである（もちろんこのような落语家は兴行的にプッシュすべきであるが、香盘が存在すると中々难しくなる）。真打制度は真打升进と兴行をリンクさせるが、上方落语协会（繁昌亭）は（香盘と関系なく）「赏」を落语家に受赏させそれと兴行をリンクしている。このほうが明快で公平であろう。
- 东京の协会では干部を谈合で选ぶが、上方落语协会では选挙で公明正大に选ぶ。真打升进だけ密室で决するわけにはいかないであろう。
[编集] アマチュアの落语家
大学の落语研究会に所属する学生などのほかにもアマチュアの落语家が昔から存在し、これらの人々は「天狗连」と呼ばれる。プロの落语家が使わない亭号・屋号を名乗ることが多い。その他にも、地方で落语をベースにした独自の活动を主体にしている、大分県の県南落语组合などのような社会人活动グループなどもある。
[编集] 落语家の所属団体
[编集] 関东の落语家
[编集] 関西の落语家
[编集] 无所属の落语家
上记五団体に属さないプロ落语家を以下に挙げる。いわゆる天狗连でなく、プロとしての修行を积んだ者限定。生存者限定。但し、名古屋の落语家と、既に名を成した芸能人等が落语もやる场合（最近では、风间杜夫、林家テリ平、森末慎二、荻野アンナら）は除く。
[编集] 协会を离脱しているだけの者
[编集] 周囲から孤立してプロ活动を続ける者
- 2代目桂小金治
- 2代目笑福亭松之助一门
- 3代目林家染三一门（関西落语文芸协会を结成）
- 2代目春风亭华柳
- 2代目快楽亭ブラック一门（本人の着书ISBN 978-4893086396 とISBN 978-4862480217になぜ除名されたかが事细かに书かれている。现在の弟子は快楽亭ジョンイル）
- 雷门喜助（冈山。泷口雅仁（オフィスぼんが）『噺家根问』ISBN 978-4779112973 参照。なぜ冈山かも记述してある）
- 桂春彦
[编集] 事実上のレッスン・プロ
- 东家梦助 （函馆。东京时代の芸名柳家小三太。自杀未遂から、函馆労音事务员として受け入れられ、救われる。アマチュア落语家を集めた「全国落语大学」学长。着书『はい、出前落语です』）
- 7代目桂小文吾 （鸟取県米子市。上方落语から身を引いてヘルスセンターに社员として勤务していたが、その舞台に自ら上がるなど、何かしら芸はしていた。定年退职后、フルタイムのプロ落语家に复帰。泷口雅仁（オフィスぼんが）『噺家根问』ISBN 978-4779112973 参照）
- はち好（冲縄）
- ダイアン吉日（元は2代目桂枝雀のお茶子をしていた、大道芸人としても活动）
物故者のなかで、无所属の落语家の笔头は柳家金语楼・3代目三游亭金马といったところ。
[编集] 首都圏・中京・関西圏以外に拠点を移した落语家
上记を除く。落语家として现役の者のみ。
- 林家とんでん平（札幌市议会议员）
- 三游亭洋楽（函馆市议会议员）
- 桂七福（徳岛。徳岛県観光协会理事）
- 2代目桂枝光（北海道。着书『お笑い屯田兵ただ今奋闘中』。前名桂小つぶ）
- 桂米裕（落语修行中に住职になった。冈山県矢挂町の住职。）
- 笑福亭笑子（在ロンドン） 笑子は笑福亭鹤笑がロンドンでとった弟子か？
公表していないが実际には地方に引っこんでいる例は多いものと思われる。また4代目三游亭歌笑はすでに帰京し、黒门亭の高座に电撃的に上がった。
[编集] 政治家になった落语家
上记のほかに
上记2人と前项の洋楽は奇しくも6代目圆生の孙弟子、年代とキャリアも同世代。
かつて政治をやっていたのは、何といっても立川谈志（落语界唯一の国会议员）。月亭可朝は2回出马してすべて落选。
三枝・ブラック师弟と圆楽は、出马の噂はあったが実际には出马しなかった。
[编集] かつて落语家だった着名人
落语家から寄席の色物（漫才・漫谈・物まね・コント等）に転じたケースを除く。
[编集] 代表的な落语家
着名な落语家を挙げる。详细は各落语家のリンク先を参照のこと。その他の落语家については落语家一覧を参照。
- 初代三游亭圆朝（さんゆうていえんちょう）
- 父は初代橘家圆太郎。江戸末期から明治にかけて活跃した落语家。落语笔记や寄席の近代化、新作落语など、落语の近代化に尽くしたため、中兴の祖として仰がれる。讲谈的な人情噺を得意とした。『牡丹灯笼（ぼたんどうろう）』、『芝浜』、『真景累が渊（しんけいかさねがふち）』、『乳房榎（ちぶさえのき）』などが代表作である。
- 明治期の名士であり、夏目漱石の小説などにも描かれた。墓は谷中にある。
- 5代目古今亭志ん生（ここんていしんしょう）
- 旧旗本美浓部家の息子だが、游びが过ぎて勘当され、芸を志す。当初は落语だけでなく讲谈もやっていたが、一向に芽が出ず、赤贫生活が続いた。当时の様子は『なめくじ舰队』に详しい。讲谈も含め芸名を15回変えたことでも有名。
- 戦争中、酒がたらふく饮めると闻いて6代目三游亭圆生と共に満州巡业に出かけ、そのまま行方不明。戦后、引扬げてからはその自堕落で天衣无缝な芸风が人気を博し、流行噺家に。十八番に『火焔太鼓』、『唐茄子屋』など。与太郎や駄目亭主を演らせれば天下一と言われ、圆生をして「道场なら胜てるが、真剣で立会ったら私が斩られる」と言わしめた。
- 高座で酔って寝込むなど、エピソードも多い。また客も「志ん生、ゆっくり休めよ」と声を挂けたという。长男は10代目金原亭马生、次男は3代目古今亭志ん朝、孙は女优池波志乃。
- 8代目桂文楽（かつらぶんらく）
- 志ん生の阔达な芸风の対照に、文楽の谨厳な芸风がある。李白と杜甫の间柄にも似ているが、両者は并んで昭和の落语界を支えた。
- 文楽の芸は致密で芸术的であり、演目は少なかったが、特に『马のす』の豆を箸でつまんで食べる食芸は絶品とされた。芸に対しては自分にも他人にも厳しく、傲岸なところもあった。本来は桂文楽の「六代目」に当るが、八は末広がりで縁起がいいということで、胜手に八代目と名乗った。代表的な演目は『明乌（あけがらす）』、『鳗の幇间（うなぎのたいこ）』等。
- その芸は一点の狂いもなく行われるのが特徴だったが、1971年国立小剧场で『大仏饼』を口演中に登场人物の「神谷幸右卫门」の名前が出てこなくなり「もう一度勉强し直して参ります」として下がった。以后、高座に上ることなく没した。上野黒门町に住まいがあったため、「黒门町」とも呼ばれた。因みに文楽が会长であった落语协会も黒门町にある。
- 林家三平（はやしやさんぺい）
- 「よしこさーん」などの歌謡フレーズ、ギャグや駄洒落を取り入れたスタイルで、高度成长期に一世を风靡した落语家。客いじりが絶妙で、彼の寄席は常に爆笑の涡であった。落语とバラエティ番组の接点を切り开いたタレントとしても知られる。
- 父（7代目林家正蔵）に落语の手ほどきを受けるが、父の死后は尝て父の弟子であった4代目月の家圆镜（后の7代目橘家圆蔵）に师事する。
- 若い顷は大衆ウケする反面、芸が未熟と指摘もあったが、大病の后、芸は老成した。しかし间もなく肝臓ガンで死去。正蔵袭名は遂に适わず、柳家小三治や月の家圆镜などの袭名の荐めも辞退し（5代目柳家小さん『咄も剣も自然体』より）、生涯一つ名で通した。享年54。代表的な演目は『源平』。
- 弟子として林家こん平や林家ぺー等。息子に9代目林家正蔵（长男）、林家いっ平（次男）、娘はタレント海老名美どり（峰竜太夫人）、泰叶（春风亭小朝元夫人）、妻はエッセイスト海老名香叶子（えびな かよこ）。
- 落语四天王（らくごしてんのう）
- 2代目桂枝雀（かつらしじゃく）
- 上方落语の立役者。神戸出身。元々は実弟と素人漫才でならしたが、大学时に落语に転向し、3代目桂米朝に入门、古典落语を修める。しかし古典の美学を究めるより、笑いを求めて精进の结果、「爆笑王」の异名を取るに至った。
- 独特の枕や英语落语、海外公演でも有名。落语界きっての理论家でもあり、「紧张の缓和」によって笑いが起こるとした。
- 弟子や妻子にも恵まれたが、路线の违いを巡って师匠と絶縁したり、晩年は芸に悩んでうつ病になるなど、芸の上では悩みが多かった。
- 『贫乏神』『茶渍け阎魔』など、创作落语も多い。「松本留五郎」などの名キャラは有名。
